هامش:
يقول ابن عربي في (فصوص الحِكَم): “ولما أحبّ الرجلُ المرأةَ طلب الوصلة أيّ غاية الوصلة التي تكون في المحبّة، فلم يكن في صورة النشأة العنصريّة أعظم وصلة من النكاح، ولهذا تعمّ الشهوة أجزاءه كلّها، ولذلك أُمر بالاغتسال منه، فعمّت الطهارة كما عمّ الفناء فيها عند حصول الشهوة؛ فإنّ الحق غيور على عبده أنْ يعتقد أنّه يلتذّ بغيره، فطهّره بالغسل ليرجع بالنظر إليه، فيمن فَنِيَ فيه، إذ لا يكون إلّا ذلك”.
القصيدة:
لذيذة في خاطري
قطعة معنىً تجلّت من الغيبِ
أشهى من فكرة فلسفيّة
عديدة المعنى المعرّف في نصوص الحكماءْ
قريبة الوصلِ والأصلِ
حائرة في الوصولِ
بعيدة في تأويل الهوامشِ والحواشي والمتونْ
غامضة الزوايا
مهذّبة مثل صوت الوحيِ
أو مثل دَحْوٍ تسلكين الأرض هادئة كأنفاسِ نبيّ
بؤرةً في الضوْء كنتِ
وكنتُ القارئَ المحتلَّ الصفحة الوسطى
لكتابكِ الأعلى الإلهيّ الصديقْ
أخذتِني حيث يمرّ سطر ناعم فيه رأس ينكش رأس أصابعي
ويعدّني مثل التذاكر في محطّات القطارْ
•••
أيّتها المستعدّة للعنونة الأخيرة في ربوع الأساطيرْ
جاء الشتاءُ
الربيعُ
وعدّى الصيفُ عجلانَ
وأفرحني ثمر الخريف
وغطّتني الرياح بوهج الأصفر الشمسيّ عند المطلع الكلّيِّ
لأغنية المساء العاطفيّة
هنا ضحكت طفلة سمعت هسيس الوردة الحلوة
وأعفتني حقيقتها البريئة من سؤال الفلسفة الشقيّةْ
ما حاجتي للفلسفاتِ وهذا العقل يصغُر كلّما ناداك مرمرةً نديّةْ؟
•••
لم أفتّش عن أيّ شيءٍ خارجَ الفاء التي لكلينا
أظلّ أحفر “كنزك المخبوءَ”
تغسلك العصافير الشذيّة بالزقزقةْ
أعبر اللغة التي عبّرتني
تَعْبُرني بشهوة الوردِ للشوكِ برؤيا الأنبياءِ
تُطْلِقُني قمراً يدور بدورتيْهِ حَوْل إلهتي الوثنيّة
أصلّي في العشيّة نغمتين على حنين حرف الشينْ
فأستعيدك قافيةً وموسيقى ورؤيا بابليّةْ
امرأةً وأكثر…
أكثرُ من أمٍّ ومن زوجٍ وعاشقةٍ حيويّة الإنشادِ
والإشباعِ والإشهادِ والسلوى
وأكبرُ من صراعٍ وجوديٍّ
يهدهدني كطفلٍ في خفايا الأبجديّةْ
•••
أنا اللُّغة التي ولدت هنا
وَهْناً على وهَنٍ هناكْ
وكبرتُ مثل مسافة لا تنتهي
قفي وسْط الطريقِ
ضعي ضفيرتيكِ على جُمَلي القصيرةِ كي تطولَ
وأغدو شاعراً جاز السماكَ
وعلّق استعارات الحياةِ على المحيط السماويِّ
ورقرق المعنى قناديلاً على باب النعيمْ