حققت الثقافة الجزائرية مكسباً دولياً رفيعاً يعكس ريادة مجتمعها المدني وقدرته على حماية الذاكرة الجماعية وتمثيل الهوية المحلية في المحافل العالمية باقتدار. وفي هذا الإطار، يأتي الإعلان الرسمي عن اعتماد الجمعية الثقافية “بسكرة تقرأ” لدى منظمة اليونسكو كمنظمة غير حكومية استشارية، ليتوج مسيرة حافلة بالبذل والعطاء قادها شباب الجمعية منذ التأسيس. وتبرز أهمية هذا الاستحقاق الرفيع في تثمين المنهجية المبتكرة للجمعية التي نجحت بذكاء في المزاوجة بين عراقة الموروث الشعبي والتقاليد الشفهية وبين آفاق الرقمنة والذكاء الاصطناعي، مما يجعل من ولاية بسكرة منارة حضارية أصيلة وواجهة مشرفة تسهم بفعالية في صون التراث الثقافي اللامادي وحمايته من الاندثار.

اعتماد دولي رسمي وضمن قائمة النخبة العالمية لليونسكو

اعتماد الجمعية الثقافية “بسكرة تقرأ” لدى اليونسكو أعلنت وزارة الثقافة والفنون، عن اعتماد الجمعية الثقافية “بسكرة تقرأ” رسميا لدى اليونسكو، لتنضم بذلك إلى قائمة النخبة العالمية 59 منظمة غير حكومية جديدة لتقديم خدمات استشارية للجنة الدولية المشتركة. وبالمناسبة هنأت وزيرة الثقافة والفنون، مليكة بن دودة، الجمعية الثقافية “بسكرة تقرأ” على اعتمادها رسميا. لدى اليونسكو.

جهود الجمعية المبتكرة والمزاوجة بين الموروث والرقمنة والذكاء الاصطناعي

وأكدت وزارة الثقافة أن هذا الاعتراف الدولي يعكس قيمة الجهود المبذولة من طرف شباب الجمعية. منذ تأسيسها في 17 فيفري 2017، في حماية التراث الثقافي غير المادي، ونشر ثقافة المطالعة وتقريب الكتاب من المواطن. كما يثمِّنُ هذا الاستحقاقُ الدولي الرفيع منهجية الجمعية المبتكرة. التي نجحت في المزاوجة بين عراقة الموروث الشعبي وآفاق الرقمنة وتقنيات الذكاء الاصطناعي. فهي تعمل كحاضنة اجتماعية تهدف إلى ترسيخ ثقافة المطالعة وتوريث المعارف والمهارات. لا سيما المرتبطة بالحرف التقليدية والتقاليد الشفهية. معتبرةً إياها ركيزة أساسية لبناء الوعي لدى الأجيال الصاعدة. ولا يقتصر دورها على الجانب التعليمي، ليمتد إلى الريادة التكنولوجية عبر توظيف الذكاء الاصطناعي. وتنظيم “الهاكاثونات” الرقمية لإيجاد حلول عصرية تحمي التراث اللامادي من الاندثار وتجعله متاحا بأسلوب تفاعلي.

دور استشاري وتوثيقي وشراكة استراتيجية علمية لرقمنة الروايات

كما أوضحت الوزارة، أن الجمعية بصفتها شريكا استراتيجيا فاعلا تلعب دورا استشاريا وتوثيقيا حيويا. من خلال اتفاقيات التعاون مع مراكز البحث العلمي، كمركز البحث العلمي والتقني حول المناطق القاحلة (CRSTRA). لرقمنة الروايات الشعبية، وهو ما يكرس مكانتها كواجهة مشرفة للمجتمع المدني الجزائري. في سعيها الدائم لتمثيل الهوية المحلية في المحافل الدولية، وخاصة لدى منظمة اليونسكو.

انتصار للثقافة الجزائرية وتعزيز مكانة بسكرة الحضارية

مشيرة أن هذا الإنجاز لا يُعد مكسبا لولاية بسكرة فحسب، إنه انتصار للثقافة الجزائرية بأسرها. يؤكد ريادة المجتمع المدني الجزائري وقدرته على حماية الذاكرة الجماعية وتمثيلها. باقتدار في المحافل الدولية مثلما يعزز مكانة بسكرة كمنارة حضارية أصيلة.

الكلمات المفتاحية (Keywords)

• بسكرة تقرأ، اليونسكو، مليكة بن دودة، التراث الثقافي غير المادي، المجتمع المدني الجزائري، رقمنة التراث، ثقافة المطالعة.

الروابط والوسوم (Tags & Canonical)

• الوسوم (3 Tags):
  1. #بسكرة_تقرأ
  2. #اليونسكو
  3. #الثقافة_الجزائرية

ظهرت المقالة الجزائر: اعتماد الجمعية الثقافية “بسكرة تقرأ” رسمياً لدى منظمة اليونسكو أولاً على أفانين - منبر ثقافي يُقدّم أخبارًا عميقة عن الأدب، الفن، التراث، والفكر العربي..

تتواصل في تونس اجتماعات خبراء من اليونسكو والعالم العربي من المهتمين بقضايا التعليم، وذلك على هامش إطلاق مركز اليونسكو الإقليمي للجودة والتميز في التعليم يطلق لـ “تطبيق النموذج العربي للجودة والتميّز في التعليم من الرؤية إلى التطبيق وبناء القدرات”.

الفعالية التي تتواصل على مدار أربعة أيام، وتُختتم الخميس 25 من شهر ديسمبر الجاري، تُقام برعاية وحضور معالي وزير التربية بالجمهورية التونسية، وبمشاركة شركاء دوليين وإقليميين، تأكيدًا على أهمية تعزيز مسيرة التعليم العربي وفق معايير الجودة والتميز الذي يعكس مكانة التعليم الجيد كأولوية وطنية وقومية في حدث تربوي عربي رفيع المستوى.

التزام عربي

انطلقت فعاليات الإطلاق بعزف النشيد الرسمي، تلاه كلمة ترحيبية لوزارة التربية التونسية أكدت فيها أن احتضان تونس لهذا الحدث يعكس إيمانها العميق بأهمية تطوير جودة التعليم بوصفه ركيزة أساسية للتنمية وبناء الإنسان.

وخلال مشاركتها بالجلسات المصاحبة للفعالية، أكدت الدكتورة فاطمة إبراهيم رويس، مساعد مدير عام مركز اليونسكو الإقليمي للجودة والتميّز في التعليم وأمين اللجنة الإشرافية العليا للنموذج، أن النموذج العربي يمثل أداة عملية عربية تنقل نظم التعليم من التقييم التقليدي إلى التحسين القائم على الأدلة وتحقيق الأثر المستدام.

واستعرضت “رويس” الرؤية الاستراتيجية للنموذج، موضحًا أنه صُمم وفق تفكير منظومي يربط السياسات بالممارسات، ويعزّز جاهزية القيادات التعليمية لاتخاذ قرارات مبنية على البيانات والمؤشرات.

ولفتت إلى أن إطلاق تطبيق النموذج العربي للجودة والتميّز في التعليم من تونس يمثّل انتقالًا حقيقيًا من الرؤية إلى التطبيق، ومن الأطر النظرية إلى الأثر الملموس.

وأوضحت أن النموذج، المعتمد عربيًا، يشكّل منظومة متكاملة تضم 18 معيارًا ويُعد النموذج العربي للجودة والتميّز في التعليم مرجعية عربية شاملة، تضم 18 معيارًا موزعة على أربعة محاور رئيسة هي: الرؤية الاستشرافية، والحوكمة وإدارة الأداء، والأداء التعليمي، والنتائج والأثر، مع خطط تنفيذ مرحلية ومؤشرات أداء واضحة تضمن الاستدامة والتحسين المستمر لدعم جودة التعليم وتحقيق الهدف الرابع للتنمية المستدامة، مع مراعاة الخصوصيات الوطنية.

ودعت الدكتورة فاطمة إبراهيم رويس، القيادات التعليمية العربية إلى تبنّي النموذج وقيادته بفعالية، لتحويل الجودة إلى ممارسة مؤسسية مستدامة تُسهم في بناء مستقبل تعليمي عربي أكثر عدلًا وتنافسية.

مسار عربي جديد

ومن جانبه، ألقى سعادة الدكتور عبدالرحمن إبراهيم المديرس، مدير عام مركز اليونسكو الإقليمي للجودة والتميّز في التعليم، كلمة قال فيها إن إطلاق تطبيق النموذج العربي للجودة والتميّز في التعليم يمثّل مسارًا عربيًا جديدًا للتكامل والعمل المشترك، بدعمٍ راسخ من حكومة المملكة العربية السعودية، يسهم في تلبية احتياجات الدول العربية وتحقيق الهدف الرابع من أهداف التنمية المستدامة 2030.

وأوضح أن النموذج صُمّم كأداة استباقية لتحسين جودة السياسات والمناهج وبناء قدرات المعلمين وتهيئة بيئات تعلم مواكبة للتحولات العالمية، بما فيها الذكاء الاصطناعي، مع الحفاظ على الهوية العربية.

وشدّد على أن دعم المملكة العربية السعودية للمركز كدولة مقر، إلى جانب الشراكة العربية والدولية، يُعد استثمارًا استراتيجيًا في مستقبل الطالب العربي، وتجسيدًا لمبدأ أن الجودة رحلة مستمرة لا تتحقق إلا بالعمل الجماعي نحو تعليم عربي متميز ومستدام للجميع..

من جانبه، شدّد سعادة الدكتور محمد ولد أعمر، المدير العام للمنظمة العربية للتربية والثقافة والعلوم (الألكسو)، على أهمية التكامل العربي في تبنّي نماذج جودة نابعة من الواقع العربي، وقادرة على رفع تنافسية التعليم عربيًا وعالميًا.

كما أكد معاليه أن افتتاح الدورة التدريبية حول النموذج العربي للجودة والتميّز في التعليم يعكس التزام الجمهورية التونسية الراسخ بإصلاح التعليم باعتباره قرارًا سياديًا واستثمارًا وطنيًا في مستقبل الإنسان.

وأوضح أن النموذج العربي، الذي طُوّر بالشراكة بين الألكسو ومركز اليونسكو الإقليمي للجودة والتميّز في التعليم، يُعد إطارًا استراتيجيًا منظوميًا يربط السياسات بالممارسات، ويعزّز الحوكمة والجودة الشاملة والتحسين المستدام.

وشدّد على أن هذه الدورة تمثل خطوة عملية لترسيخ ثقافة الجودة والتميّز، ودعم العمل العربي المشترك لتحقيق الهدف الرابع من أهداف التنمية المستدامة وبناء تعليم عربي أكثر عدلًا وكفاءة واستدامة.

تكريم وشراكات

وتضمّن البرنامج تبادل الدروع التكريمية بين معالي وزير التربية بالجمهورية التونسية عناية السيد نور الدين النوري وسعادة مدير عام المركز د.عبدالرحمن المديرس، والتقاط صورة جماعية، في رسالة رمزية تجسّد عمق الشراكة العربية والدولية في دعم جودة التعليم.

وفي ترجمة عملية لإطلاق النموذج، أعلن المركز عن انطلاق الدورة التدريبية المتخصصة ضمن فعاليات إطلاق تطبيق النموذج العربي للجودة والتميّز في التعليم في تونس، والتي تمتد من 22 إلى 25 ديسمبر 2025، وتركّز في يومها الأول على الحقيبة الأساسية للقيادات التعليمية، بهدف تمكين القيادات من أدوات التطبيق، وبناء القدرات المؤسسية، وربط الأداء بالمخرجات والنتائج.

ظهرت المقالة مركز اليونسكو الإقليمي للجودة والتميز في التعليم يواصل فعاليات “إطلاق تطبيق النموذج العربي في التعليم” بتونس أولاً على أفانين - منبر ثقافي يُقدّم أخبارًا عميقة عن الأدب، الفن، التراث، والفكر العربي..

حلب أمّ الطرب!

لعل هذا ما يحصلُ أيضاً لمحبّي الطرب الحلبي؛ عُشاقُ صبري مدلّل أحد أشهر “شيوخ كار” النّغم الحلبي، و”محمد خيري” ملِكُ الموّال السبعاوي، وصباح فخري “صنّاجة العرب”، وكل عمالقة “القدود الحلبية” الذين أبهجوا الملايين؛ فهي رغم ما يقال عن أصلها السرياني أو ما يشاع عن إنها أندلسية الهوى؛ لكنها ليست نوعاً موسيقياً دخيلاً على نسيجِ مدينةٍ شربت الغناءَ مع مائها، وزرعتهُ في الزوايا والتكايا والحنايا مثل شجر الروح، ولا هي بالـ”هجنة” النغميّة النافرة التي تضرب بمقارع السخافة على أسماعنا، بل هي ترجيحُ كفّة ميزانِ النّغم نحو أصالة مدينةٍ أبدعتْ من رحِمِ زمانها ومكانها لونَها التطريبيّ المميز فصارت تُكنى بـ”حلبْ أمّ الطرب”، وصارَ هو مقياس التغزّل بـ”قدّها” الميّاس وقوامها وقيمتها، وأثّرَ في العديد من الملحنين مثل عبقري الموسيقا العربية بليغ حمدي حينَ جعلَ العندليب الأسمر عبد الحليم حافظ يصدَحُ منتشياً ومتأثراً بالفولكلور السوري الحلبيّ: “قدُّكَ الميّاس يا عمري/ أيقظَ الإحساس في صدري/ أنتَ أحلى الناس في نظري/ جلّ مَنْ سوّاك يا قمري”.

أحقية تاريخية!

واحتفاءً بالذكرى الرابعة لتسجيل القدود الحلبية على قائمة التراث الإنساني في اليونسكو يوم 17 ديسمبر عام 2021

…سألنا الفنان صفوان العابد -وهو أحدُ عمالقة الطرب الحلبي المعاصرين- عن معنى وأهمية هذا التسجيل، يقول: “إن ميزة القد الحلبي أو الأغنية الحلبية على وجه التحديد هي الكلمات واللحن المصوغان ببساطة وسلاسة من أجل أن يتقبّلها المثقف والإنسان العادي في البيئة الحلبية، وأغلب القدود تأتي من طابع الأرض أو الماء العذب وهي ليست بحزينة إنما هي فرِحة تتغزل بالمرأة الحلبية أو بقلعتها أو بحاراتها القديمة (مثل: أول عشرة محبوبي/سمرا الكحله بتلبقلك/ هالأسمر اللون/ قدك المياس يا عمري) والكثير من القدود والأغاني الفرحة القديمة والحديثة التي لا تخلو من روح الطرب الأصيل؛ والاحتفاء بالقدود عالمياً يعني الاعتراف بأحقية حلب التاريخية بهذا النمط، وشهادة عالمية تجعل أهل الكار الغنائي يهتمون أكثر بدعم المطربين الذين يؤدون هذا اللون التراثي”.

فيما يشرح لنا المايسترو نزيه أسعد معنى القدود لغوياً وموسيقياً، يقول:” بالنسبة للأغنية الحلبية، معروف عنها أنها تُعدُّ على الخط الصوفي وتحديداً (القدّ/ وهو لغةً: القِدّ أي المسار أو الخط الديني) أي تغيير الكلام الغزلي المنظوم على لحن معين إلى كلام آخر على اللحن نفسه. وحين نلتمس الكلمات الحزينة في القدود فهي تأتي بمعاني الرحمة والتضرّع والخشوع لله، وهذا يفرض حالةَ الشجنِ والحزن نتيجة فكرة مخاطبة الإنسان لله عزّ وجلّ، وطلب المغفرة والرحمة منه. لذلك حصل هذا التحوّل في القد نفسه؛ بمعنى من غير المعقول أن تبقى الكلمات فرحةً بمصاحبة لحنٍ حزين، أو كلماتٌ فيها خشوعٌ وشجنٌ مع لحن فرح. وهكذا اتّسمت القدود بهذا الطابع (مثل: ويلاه من نار الهجران/وبقلبي حسرة ونضرة يا أم المحبوب) لكن ذلك ليس شرطاً ملازماً للأغنية الحلبية إذ بقيت هناك أغانٍ غزلية بكلمات لها طابع سعيد مرِح مثل (جاني حبيبي أبو الحلقة باللهجة العامية الحلبية/ وقدّك المياس يا عمري) ومعظمها فيها طابع طربي كجمل موسيقية شرقية”.

على قدّ قلعة حلب!

ولذلك ولأجلكِ يا حلب، ولعينيكِ أيتها “المدينة المبدعة” يا ولّادة العظماء، يا مَنْ أهديتنا قدودَك مُعادلاً وجدانيّاً لقلعة حلب فجعلتنا ممسوسين عشقاً بكِ… لأجلِ ذلك كلّه نحتفي ونغنّي: “فوق إلنا خلّ”، و”عالروزنا”، و”يا مال الشام”.. ونترك القلبَ يرقصُ فرحاً.

ظهرت المقالة قدك مياس يا حلب… احتفاء بالذكرى الرابعة لتسجيل القدود الحلبية على قائمة التراث العالمي! أولاً على أفانين - منبر ثقافي يُقدّم أخبارًا عميقة عن الأدب، الفن، التراث، والفكر العربي..

ونشرت الأسرة عبر الصفحة الرسمية لمنزل العندليب على «فيسبوك»: «بعد غيبة طويلة.. رجعنالكم بأخبار حلوة! عارفين قد إيه وحشناكم، وقد إيه كانت فترة غلق الصفحة صعبة على محبي بيت العندليب. بنعتذر عن الانتظار، لكن كان لازم نغيب شوية علشان نرجع بحاجة تليق بقيمة عبد الحليم حافظ وبكم».

وأضافت: «صوت عبد الحليم كان أكتر من غُنا.. كان نبض بيت مصري وذاكرة جيل كامل. ولأن تراثه أمانة، اشتغلت الأسرة بحب وشغف علشان تحافظ على بيته وتخليه متاحًا لكل الناس».

وأوضحت الأسرة أن الموقع الجديد لا يقتصر على الحجز فقط، بل يتيح للزوار جولة رقمية داخل البيت، تشمل صورًا وتوثيقات ومحطات مهمة من حياة عبد الحليم، بما يتيح لمحبيه «عيش روح المكان حتى قبل الزيارة الفعلية».

وتطرقت الصفحة إلى «مهمة اليونسكو»، مشيرةً إلى أن تسجيل البيت ضمن مواقع التراث يتطلب دعم الجمهور من خلال التقييمات والتعليقات على خرائط جوجل، قائلة: «كل ريفيو إيجابي بيقربنا خطوة من تخليد اسم العندليب عالميًا».

وأكدت الأسرة أن أبواب المنزل ستُفتح للزوار بدءًا من 30 مارس، تزامنًا مع ذكرى وفاة الفنان الكبير، على أن يكون الحجز حصريًا عبر الموقع، مع إتاحة الزيارة مجانًا للجمهور.

واختتمت الأسرة برسالة: «زوروا الموقع، احجزوا زيارتكم، وخلوّ التراث يعيش من تاني بصوت عبد الحليم».

ظهرت المقالة منزل عبد الحليم يفتح أبوابه رقميا.. موقع جديد يتيح للزوار جولة افتراضية داخل إرث العندليب أولاً على أفانين - منبر ثقافي يُقدّم أخبارًا عميقة عن الأدب، الفن، التراث، والفكر العربي..